細說開江燈彩

開江有特別豐富多彩的民間玩藝,名目繁多的玩藝中,燈彩最為突出。

單說這燈彩,就五花八門,異彩紛呈,最奪目耀眼的是龍燈(又名龍舞)。

龍燈是民間最喜歡的一種玩藝,正如世人所說,龍燈上街,喜笑顏開。因龍為中華圖騰,形體異常雄奇,動態格外婀娜,龍燈的制作就特別講究,其特殊的用料和精湛的工藝,令今人叫絕。

彩龍:整套龍燈用篾條、紙張、布匹制扎而成,一般分扎帶、龍頭、龍身,各節分別用篾條編扎,絹紗、彩色紙敷貼,形象生動。龍衣用絲、綢做成,上面彩繪龍甲,稱彩龍(看龍)。

板凳龍:用篾條和紙、紗裝制而成,也有用絲綢、布匹做龍衣的。龍形有兩種:一是扎于家用板凳上,龍昂首翹尾,身成弓形突起,頭、尾、腹用蠟燭照明,兩人執前雙腳,一人執后雙腳舉玩;另一種龍頭扎于三腳凳的一端,呈昂首張口吐吞狀,身以九曲弓形扎于凳面,龍尾扎于凳的另一端,能活動,呈搖擺狀。三至六人執凳腳舞動,各節燈光照射,形象雄壯,別具一番情趣。

五爪龍:裝扎結構與板凳龍相同。龍身彎曲環繞于兩丈余長的竹竿上,龍頭扎桿端,龍尾扎于桿的另一端(桿末端留有供玩燈人手握的二尺余短柄)。玩燈人舉桿向上緩慢舞動,各節燈光齊明,龍甲閃閃發光,龍衣隨風飄飛,龍身前后的四腳五爪如騰云駕霧狀,觀眾凝睛逐視,惟恐神龍飛天。

水龍:每逢夏伏旱情嚴重之際,人們就用稻草扎成九節龍。由九個上身赤裸的人,頭戴柳條圈,舉著草龍向黑天池、白巖洞、龍王洞等地求雨。路過溪河,沿途各家成人用瓢盆對著龍潑水,意在祈求神龍大發善心,時降甘霖,挽救禾苗。

開江龍燈最有影響力的要數火龍,用土布、麻布做成龍衣,龍的各節均用一個竹竿支撐,玩龍燈時,前面一人玩彩珠(寶),龍頭領隊追逐戲珠(即搶寶)。各節的人手執竹竿隨龍頭左右上下環繞向前,這時,鑼鼓、火炮齊鳴,觀眾喝彩聲不絕,氣氛極為熱烈。

每年元宵節,城鄉都有燒燈的風俗,各地燒燈又有奇招妙法:有用土硝、硫磺、木炭等研細,再加鹽納等灌入竹筒內,安上導火線放射,稱為干花筒;另一種就是用鉗鍋熔化的鐵水,一人向下傾注鐵水,一人操作木板將鐵水向上猛擊,藍色火花四濺,稱為水花筒。無論是干花筒,還是水花筒,均是對著游動的火龍噴射,火樹銀花,絢麗奪目,玩龍人赤身迎著火花舞動前進。此時是春節燈會的高潮時刻。

開江甘棠鎮連續舉辦了六屆火龍節,觀眾如潮,場面十分熱鬧壯觀。

最令人開心的是獅燈(又名舞獅),獅燈也是民間最喜歡的一種玩藝。

清乾隆以后,川北、云貴等地出現了笑面人(笑面和尚)引獅的耍法,帶有濃厚的喜劇色彩,從而獅舞流傳到開江。開江縣的獅燈分兩類:一類是高腳,表演者腳上綁著三至六尺高的木腳(又稱“踩高蹺”),只表演舔毛、抖毛、搔癢等動作,有的化妝成劇中人表演跳舞、丟一字等高超動作;另一類是地浪獅子,除表演高腳獅子的動作外,還有表演“破陣”的,陣內分文、武兩類,文陣三十六,武陣七十二,合計一百零八陣,文陣不登高,武陣要登高,民間一般用板凳、方桌等其他用具擺陣,把戲劇、雜技、舞蹈、游戲等藝術形式融為一體,利用啞劇、喜劇特點的表演形式煞是逗人喜愛。無論高腳或地浪,多是一人扮演笑面人(俗稱羅漢),一人飾孫行者,還有扮演豬八戒、土地神等角色的。造型上,獅頭一般用彩紙,獅身是用布做成的一張皮,玩燈由兩人掌握,表現出獅子的各種習性動作。

獅燈是最受兒童喜愛的玩藝。每每觀燈以后,兒童們都會扮演角色,自娛自樂地模擬玩耍舞獅。

最適合鄉村院壩的玩藝是彩龍船(又名采蓮船、車車燈),彩龍船是用竹篾、彩紙結扎而成。開江縣屬旱地,劃旱船不扎成龍形。船頭、尾和兩側貼有紙花,船身長約七八尺,寬約三四尺,船的中部成一彩亭,裝飾得絢麗多彩,其間是打扮漂亮的幺妹雙手扶船,扭捏起舞。船身由打扮俊俏的村姑左右用手扶提作逆水行舟狀。扮演艄公的人在船前作撐船動作,船的周圍環繞連筲隊。連筲隊每人手中握有連筲棍,又稱錢棍,用約三尺長的竹棍,在上面穿上能轉動的銅錢,竹棍上系有彩帶,故又叫做花棍。伴隨著唱腔將竹棍在軀干四肢上交換撞擊,發出清脆的響聲。連筲隊隨著龍船邊唱邊舞,唱時由花船里的幺妹和艄公領唱,其余的人合唱。唱詞中隨時伴有“衣得兒呀得兒柳連柳喲,荷花柳得兒連得海棠花喲”作為襯詞。

彩龍船的另一種形式是車車燈。車車燈是民間男女反對封建婚姻制度、贊許男情女愿自由戀愛的一種戲曲形式。彩車中的舞女,扮演俊秀美麗的新娘乘車緩步行進姿態,表現既喜悅又思緒萬千的復雜心情。車前是能說會道的情郎,以打動人心的言詞,勸說新娘快步前進,擺脫險境,爭取過上幸福美好的生活。后面是呵護備至的奶母,緊緊相隨,因此就展現了一出生動有趣又耐人尋味的喜劇場面。

每年春節,龍燈、獅燈、車車燈一起出現在群眾的娛樂活動中。玩到興致熱烈時,群眾也自發地追隨隊伍,自娛自樂地歡跳起來。頓時,火樹銀花,光耀天地!

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